#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמה. האם מסדרין ומנין 1) בערכין כשנוטל ממנו בתורת פרעון או בתורת משכון 2) בהקדש 3) בבעל חוב? 	"1) בערכין מסדרין דכתיב ואם מך הוא מערכך וגו' החייהו מערכך. וכתבו התוס' (ד""ה מה השני) בשם ר""ת שדווקא כשנוטל ממנו בתורת פרעון מסדרין, אבל אם נוטל בתורת משכון אין מסדרין.2) לר' יעקב משמיה דבר פדא ור' ירמיה משמיה דאילפא אין מסדרין, דמה ב""ח שמחזירין אין מסדרין הקדש שאין מחזירין אינו דין שאין מסדרין. לר' יוחנן מסדרין דנדר בערכך כתיב, מה ערכין מסדרין אף הקדש מסדרין.3) לרשב""ג אין מסדרין וכן דעת רבנן דמתניתין לפי ר""ת וכן סברו ר' ירמיה משמיה דבר פדא ור' ירמיה משמיה דאילפא. דכתיב ואם מך הוא מערכך, הוא ולא ב""ח. ואיכא דס""ל דמסדרין לרש""י רבנן דמתניתין ולר""ת התנא של הברייתא דלעיל וכן אליהו אמר שמסדרין דגמר מיכה מיכה מערכין. אמנם ר""ת בתוס' (ד""ה מהו) כתב שאליהו דחויי הוה מדחי ליה והיה לו להשיב אין מסדרין. וכן פסק ר""ת <sup>רסא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רסא.  והרא""ש סי' מז כתב שר""ת פסק שאין מסדרין אבל הרי""ף והגאונים פסקו שמסדרין. והרשב""א כתב שדברי הגאונים דברי קבלה ולהם שומעים.</span>"	"ב""מ קיד. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמו. אלו דרשות נאמרו ב'ואם מך הוא מערכך'?	"א. החייהו מערכך שמסדרין בערכין ב. הוא ולא ב""ח. ג. שיהא במכותו מתחילתו ועד סוף, לרש""י שאם העריך עצמו עני והעשיר קודם שהעריכו כהן אינו נידון בהשגת יד אלא נותן ערך עשיר, לתוס' (ד""ה במכותו) למעוטי עני והעשיר וחזר והעני שנותן ערך עשיר כר' יהודה בפרק הישג יד. ד. עוד הביאו התוס' (בד""ה מהו) ורש""י לעיל (קיג,ב ד""ה למפץ וד""ה לו) שהחייהו מערכך הוא ולא אשתו."	"ב""מ קיד. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תמז. למ""ד שאליהו כהן 1) כיצד היה בבית קברות של עכו""ם 2) כיצד החיה את בנה של האלמנה? "	"1) אליהו תירץ שקבריהם של עכו""ם אינם מטמאים באהל. וכתבו התוס' (ד""ה מהו) שדחויי הוה מדחי ליה וטעמו משום שרוב ארונות יש בהן פותח טפח ויש מקומות שלא גזרו <sup>רסב</sup>.2) כתבו התוס' (ד""ה אמר) שהיה ברור לו שיחייהו לכן היה מותר משום פיקוח נפש.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רסב.  וכן כתב הרא""ש והוסיף שגם אליהו היה מכיר באותן שהיו פותח טפח.&nbsp;</span>"	"ב""מ קיד: ותוס'"		
